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《话说儒家》是首部以普及读本形式,全方位展示儒家兴衰起落的内在原因及其治国功能的著作。作者运用大量翔实的史料。以实事求是的态度和通俗易懂的语言，多层次，多角度地再现了儒家的历史面貌，力图纠正长期以来人门对儒家的误读，使今天的读者能够更加客观地认识长期作为中华主流文化的儒家思想文化。不少大中学生和青年人视儒家典籍为畏途，至今仍不知儒家思想文化为何物。这一部儒家普及读物的出版，为了解国学打开了一扇方便之门，对弘扬民族优秀文化和促进民族文化复兴有所助益。收集了儒家五千年思想文化发展的材料，将其前后连贯，整合成一书，试图将五千年儒家文化思想的发展历史用话本小说的形式展现出来。话本就是“说话”艺人的底本。“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种技艺。当时属于“说话”的范围的有：小说、讲史、说经、合生或诨话四种。“讲史”是讲述史书上历代兴亡和战争的故事。这一体裁是后代演义小说的起源。“说经”是演说佛经故事。“小说”是“说话”中影响最大的一家，所讲述的主要是爱情、神怪和侠义故事，故事较简短，内容新鲜活泼，因此广受欢迎。作者力求将书写得通俗易懂，使没有时间或能力读严肃儒学史的人通过读此书能了解儒家文化的发展脉络。

序卷首语第一章 尧舜一心为天下 后儒尊其为先祖第二章 文王重贤得人心 儒家源头更丰富第三章 周公摄政制礼乐 后世盛赞大儒效第四章 孔子决心救衰世 畅论仁礼创儒家第五章 周游列国屡碰壁 晚年归鲁理典籍第六章 孔子赞《易》倾心血 删订《诗》《书》传文明第七章 追定《礼》《乐》承周公 精撰《春秋》垂法典第八章 众弟子集撰《论语》 子夏曾参传学统第九章 子思继祖述《中庸》 孟轲立志学孔子第十章 推行仁义气浩然 民贵君轻震古今第十一章 孟轲力倡性本善 《孟子》七篇传千古第十二章 苟子综合百家说 礼法兼治重天道第十三章 秦始皇焚书坑儒 汉刘邦初兴儒学第十四章 董仲舒天人三策 汉武帝独尊儒术第十五章 天人感应《春秋》学 今文古文交相映第十六章 刘秀大兴谶纬学 桓谭王充相抵制第十七章 熹平石经订错讹 何晏王弼倡玄学第十八章 佛道两教乘机起 范缜力挫“神不灭”第十九章 之推倾力撰《家训》 王通首倡三教合第二十章 太宗兼取三教长 韩愈力谏迎佛骨第二十一章 五代冯道雕“九经” 宋祖重儒兴文治第二十二章 力主改革范仲淹 援道入儒周敦颐第二十三章 二程创立天理说 理学体系初建立第二十四章 元祜党碑压诸儒 理学传播向南移第二十五章 朱熹出生在闽北 诸贤同心扶孤儿第二十六章 朱熹倾力注“四书” 朱陆会辩鹅湖寺第二十七章 朱熹兴儒修书院 朱子大讲理气学第二十八章 “四书”“五经”相并立 朱熹理学集大成第二十九章 力扶正学真德秀 两宋儒林多壮怀第三十章 元初理学成国学 明代心学犬流行第三十一章 李卓吾痛批假儒 黄宗羲力斥君权第三十二章 清初儒宗有顾王 颜戴并斥假理学结语后记

福建莆田人。1972年毕业于莆田第三中学。1982年开始以农民身份从事历史研究和长篇小说创作，因文学创作成就突出，1990年福建省人事厅破格录用其为国家干部，历任莆田市文联创作员，莆田市文学创作室专业作家、副主任，莆田市涵江区国欢镇副镇长，现任莆田市文学院院长。莆田县第八届政协委员，福建省作家协会第三、四届理事。1989年开始发表作品。1997年加入中国作家协会。

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书籍介绍

《话说儒家》是首部以普及读本形式,全方位展示儒家兴衰起落的内在原因及其治国功能的著作。作者运用大量翔实的史料。以实事求是的态度和通俗易懂的语言，多层次，多角度地再现了儒家的历史面貌，力图纠正长期以来人门对儒家的误读，使今天的读者能够更加客观地认识长期作为中华主流文化的儒家思想文化。不少大中学生和青年人视儒家典籍为畏途，至今仍不知儒家思想文化为何物。这一部儒家普及读物的出版，为了解国学打开了一扇方便之门，对弘扬民族优秀文化和促进民族文化复兴有所助益。收集了儒家五千年思想文化发展的材料，将其前后连贯，整合成一书，试图将五千年儒家文化思想的发展历史用话本小说的形式展现出来。话本就是“说话”艺人的底本。“说话”是宋代民间娱乐场所中的一种技艺。当时属于“说话”的范围的有：小说、讲史、说经、合生或诨话四种。“讲史”是讲述史书上历代兴亡和战争的故事。这一体裁是后代演义小说的起源。“说经”是演说佛经故事。“小说”是“说话”中影响最大的一家，所讲述的主要是爱情、神怪和侠义故事，故事较简短，内容新鲜活泼，因此广受欢迎。作者力求将书写得通俗易懂，使没有时间或能力读严肃儒学史的人通过读此书能了解儒家文化的发展脉络。