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《故宫经典：故宫观音图典》收录故宫各种质地的观音像，按照材质和形式，分铜雕、石雕玉雕、陶瓷、木雕牙雕犀角雕、绘画织绣五个篇章，顺序编排，其中铜雕又分汉传与藏传两类，汉传居前，藏传列后。汉传以中国传统纪年方法按时间先后排列，藏传因为有相当一部分来自印度、尼泊尔、斯里兰卡等异域，其时间以世纪表述。在藏传中有年号的或者汉地制造的依旧沿用传统纪年方式。

《故宫经典：故宫观音图典》由不同门类研究者分头撰写，在不违背客观表述的前提下，使用各门类习惯的称谓与叙述方式。如佛教造像的座子，有趺座、基座、台座等不同称谓，发愿文称铭记、铭文、造像记等，我们都尊重作者行文习惯。

汉传佛教中观音图像的演变与流传冯贺军

观音与清官祈寿马云华

铜雕观音

石雕玉雕观音

陶瓷观音

木雕牙雕犀角雕观音

绘画织绣观音

图版索引

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书籍介绍

《故宫观音图典》讲述了故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。 故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体，也成为中国传统文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。因此，从这个意义上说，故宫文化是经典文化。