城市道路设计规范(CJJ37-90)/中华人民共和国行业标准 下载 fb2 pdf rb kindle 115盘 极速 azw3

本规范主要技术内容有：总则；一般规定；道路通行能力；道路横断面设计；平面与纵断面设计；道路与道路交叉；道路与铁路交叉；路基设计；柔性路面设计；水泥混凝土路面设计；广场与停车场；道路排水；道路绿化；道路照明；交通设施；地下管线与地上杆线。

章 总则

第二章 一般规定

节 道路分类与分级

第二节 计算行车速度

第三节 设计车辆

第四节 道路建筑限界

第五节 设计年限

第六节 道路抗震设防

第三章 道路通行能力

节 设计小时变通量

第二节 道路通行能力

第三节 人行道、人行横道、人行天桥、人行地道的通行能力

第四章 道路横断面设计

节 设计原则

第二节 横断面布置

第三节 机动车车道与路面宽度

第四节 非机动车车行道宽度、路面宽度与路面结构

第五节 路侧带宽度、路面宽度与路面结构

第六节 分车带

第七节 路肩

第八节 路拱曲线与路拱坡度

第九节 缘石

第五章 平面与纵断面设计

节 平面设计

第二节 纵断面设计

第三节 平面线形与纵横面线形组合

第六章 道路与道路交叉

节 设计原则与规定

第二节 平面交叉

第三节 立体交叉

第七章 道路与铁路交叉

节 设计原则与规定

第二节 道路与铁路平面交叉

第三节 道路与铁路立体交叉

第八章 路基设计

节 设计原则与规定

第二节 路基设计调查

第三节 路基土分类

第四节 土质路基压实度标准

第五节 土基的干温类型

第六节 土质路基小填土高度

第七节 路基边坡

第八节 路基疏干与加固稳定措施

第九章 柔性路面设计

节 设计原则与规定

第二节 设计标准

第三节 结构组合设计

第四节 新建路面结构层的计算

第五节 旧路面补强厚度计算

第六节 路面防滑

第十章 水泥混凝土路面设计

节 设计原则与规定

第二节 设计标准及参数

第三节 结构组合设计

第四节 混凝土板厚度设计

第五节 混凝土板平面尺寸、温度翘曲应力验算与接缝设计

第六节 板的局部补强及其他处理

第十一章 广场与停车场

节 城市广场

……

第十二章 道路排水

第十三章 道路绿化

第十四章 道路照明

第十五章 交通设施

第十六章 地下管线与地上杆线

附录一 路基土的符号组合规则

附录二 黄土、盐渍土、膨胀土与红粘土分类

附录三 土的统一分类法与原路基土分类法的对应关系

附录四 土质路基临界高度

附录五 路基土分类简易鉴别法

附录六 本规范采用的计量单位

附录七 本规范用词说明

附加说明

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：城市道路设计规范(CJJ37-90)/中华人民共和国行业标准在线阅读

在线听书地址：城市道路设计规范(CJJ37-90)/中华人民共和国行业标准在线收听

在线购买地址：城市道路设计规范(CJJ37-90)/中华人民共和国行业标准在线购买

不用做过多的引述，我们已经可以清楚地观察到，在武则天的精神世界中，佛教因素的影响及对佛的信仰占了很大的比重。她既要利用佛教，为自己代唐而立的做法寻求法理的依据，又希望通过佞佛之举，获得神佛的护佑，以维系其统治的久远。这与她建造明堂，礼祀中国儒家传统中的昊天上帝，并礼祀配享上帝的高祖、太宗、高宗等做法，以表征她统治的正统一样，两件事如出一辙，都是为了消解她自身因逆承大宝所带来的心理焦虑。有趣的是，在建造以儒家思想与礼仪为中心的明堂建筑时，武则天所依赖的主要工程主管僧怀义，在名义上却是一位佛教徒。那么，在武则天所创建的明堂中，是否隐含着某种佛教的空间观或宇宙观呢？

这样我们就找到了介于韩国现存新罗时期建造的三层多宝塔与同样是三层武则天明堂之间的可能联系。建造时间略晚于武则天明堂的西京千福寺多宝塔很可能在造型上，汲取了武氏明堂的一些基本特征，而建造时间略晚于大唐西京鼾福寺多宝塔的现存韩国庆州市佛国寺多宝塔，也很可能汲取了唐西京千福寺多宝塔的一些基本造型特征。从而，我们可以从现存庆州市佛国寺石造多宝塔中，多少看到一些武则天明堂的影子。

一部中国古代建筑史，相当的笔墨可以放在洛阳的建造史上。从城市到里坊、从街道到市肆、从宫殿到苑囿、从住宅到园池、从佛教寺塔到石窟寺，洛阳历史上的大营造可谓起伏跌宕，若以见于历史记载的资料来看，许多彪炳史册的重要建筑物，诸如：最早的佛寺（东汉白马寺）、最高的佛塔（北魏永宁寺塔）、帝王宫殿城门五凤楼制度的最早雏形（隋代洛阳宫殿应天门）、规模最大的宫殿单体建筑物（隋代洛阳宫殿乾阳殿）、最为高大的木构明堂（唐洛阳宫武则天明堂）、单窟规模最宏伟、组团最完整的大型佛教石窟寺（洛阳龙门奉先寺）等，无一不是建造在洛阳的。

上阳宫的空间处理还反映了唐代人对城市空间的适当把握。洛阳城的主要城市轴线位于城市西部，与宫城及皇城中轴线相对应的城市中心干道定鼎门大街以西，仅布置有两排里坊，而大部分里坊都位于定鼎门大街以东，这样就造成了洛阳城市在空间构图上向西的偏移。而东西向布置的上阳宫，形成一条与宫城与皇城中轴线，进而与城市中轴线呈垂直正交的空间轴线，恰可以使整座城市在空间形态上取得某种平衡。这应该是古人在城市设计方面巧妙思考的结果。

这里我们看到的不仅是一座园林，也是北宋文人在古都洛阳城中的园居生活。他们感花木之森郁芬芳，叹岁月之似水调零，沉浸于曲水浮觞，骑紫骝于户外，携诗酒于竹间，每日流连于洛阳园宅，清雅中带有几分苦涩，欢娱中带有几分悲凉。而这正是北宋文人园居生活的一个很好的写照。

如果，一品大员有1/4坊地为宅（以洛阳里坊计，约近100亩），四品官吏有1/16坊地为宅（以洛阳里坊计，约17亩），那么，是否可以推测，二、三品官，可能会以1/8坊为宅呢（以洛阳里坊计，约40余亩左右）？而六、七品官，即今日的县处级领导，是否可能会以1/32坊为宅呢（以洛阳里坊计，7~8亩）？而普通官吏，如八、九品的小吏，是否可能会以1/64坊为宅呢（以洛阳里坊计，3~4亩）？当然，这只是一个猜想，聊作我们理解洛阳城内里坊住宅等级差别的一个参考。

暂无其它内容！